古者国有史，自卿大夫以下家有乘，乘犹史也，史以载国，乘以乘家，分殊而义合也。周官小史之职，掌邦国之志，辨世系，别昭穆，说者谓志若春秋。
周志、国语、郑书之属，世系则帝系世本之属是也，盖列国之私书，虽作于侯国，而籍则掌于王官，魏晋以来，官有薄籍，家有谱系。
官之选举，必由簿籍。家之婚姻，必由谱系。代历并有图谱局置郎令以掌之，仍用博雅之士知撰谱，凡百官族属之有家状者则与官为考定详审，藏于秘阁，副在左户，若私书有滥则纠之以官籍，不及则稽之以私书，所以人尚谱牒之学，家存谱系之书。 自唐末五代散轶不传，非独官无秘阁左户之藏，而士大夫能通牒之学者，自欧苏之外称渺少矣。陈氏其先妫姓，侯爵出自舜之后。封于有虞，虞舜裔孙，阏父为周武王陶正，能利器用，其子讳满，武王以元女太姬下嫁，而封国于陈，厥后子孙，以国为氏，敦诗书而说礼乐，绶若若而印累者，匪朝伊夕矣。然历世既久，徙迁靡定，或移家国于八闽，或卜筑于三吴，或寄迹于浙东，或寓居于古歙，椒聊远条，几不知有原本矣。
而千流万派终归一原，叶茂枝繁，不离一本。其最著者。莫如太丘先生，居乡为人钦重，人有过差，宁犯刑狱，无短太丘先生，生平大概可见矣，其子元方，季方世称二雄，凤毛麟角宁虚语哉。
传至霸先，梁柄卜移，生民涂炭，相机观变，应天顺人，首先倡义，奠安海宇，非择而取之也。嗣后伯玉为海内文宗，秦公为教子令范，天下已任，擅著作之奇才者，非古灵欤。协货大议称社稷之勋臣者，非康伯文正公欤。盖一时芳独，千古炳扬，奕叶云仍，景行靡替。但人情以君子之泽，五世而斩，一属疏远，视若途人，昭穆既明，本原自辨，后有作者，果能追念前猷，毋忘厥祖，披图按籍，孝思勃生，则勉旃不怠，庶光前业矣。若据图以誇示乡民，非余所望于陈氏之子孙也。 宝 庆 二 年 秋 八 月 望 后 之 吉 资 政 殿 学士建安真德秀撰